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Intervista a Selin Cagatay del Sosyalist Feminist Kolektif

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Di seguito un’intervista a Selin Cagatay, membro fondatore dell’organizzazione Sosyalist Feminist Kolektif e candidato ad un dottorato di ricerca sugli studi di genere presso la Central European University. E’ una ricercatrice sulla storia dell’attivismo delle donne in Turchia con un focus sul femminismo Kemalista. E’ attiva nella costruzione di ponti tra l’attivismo femminista ed il femminismo accademico. 

 

Intervista di Mattia Gallo

 

Il Presidente Turco Tayyp Erdogan ha dichiarato poco tempo fa che le donne non sono uguali agli uomini. La sua dichiarazione pubblica è solo una parte della politica portata avanti dal suo partito neo – liberista conservatore, una politica che ha aumentato la precarietà materiale tra gli uomini e le donne e che tenta di controllare e subordinare il ruolo delle donne. Dal 2002, l’anno della vittoria del partito di Erdogan, l’AKP, quali sono stati gli effetti di questa politica nella società turca? Quali le questioni che le femministe hanno affrontato?

Questa non è la prima volta che Erdo?an manifesta la sua incredulità sulla parità tra i sessi. Nel 2010, quando era il primo ministro ha detto: "Io non credo nella parità tra uomini e donne. Credo in pari opportunità. Uomini e donne sono diversi e complementari ". Più sorprendentemente, ha detto questo ad una riunione di consultazione con le donne di ONG molte delle quali sono state a lungo in organizzazioni femministe, rivolgendosi alle donne esclusivamente come madri. Negli anni seguenti i governi dell'AKP hanno lanciato una campagna rigorosa al fine di monopolizzare le politiche di genere in Turchia. Questa campagna si è fondata su due pilastri: da un lato, una flessibile, precaria inclusione delle donne nel mercato del lavoro. In pratica si è trattato dello sfruttamento del lavoro retribuito delle donne, pur mantenendo il loro assoggettamento al controllo maschile. D'altra parte, la responsabilità esclusiva delle donne per i lavori domestici e di lavoro di cura in ambito familiare; uno sfruttamento a pieno titolo di lavoro non retribuito delle donne. La conseguenza di questa campagna per le donne è la perpetuazione della divisione sessuale del lavoro e la svendita della fertilità e della maternità. In altre parole, ciò che noi chiamiamo "intrappolamento delle donne tra lavoro retribuito e non retribuito." Lo slogan dell'AKP per questa campagna è stato: "rafforzare la famiglia". In pratica, ciò significa che le donne restano le principali (se non le uniche) fornitrici di lavori domestici e di cura. Questo ostacola il loro accesso al lavoro retribuito, che le spinge in posti di lavoro a bassa retribuzione, flessibili e precari. Le donne in cambio diventano dipendenti dagli uomini nelle loro famiglie. Inutile dire che questo non è specifico per la Turchia, ma una tendenza globale, soprattutto dopo la crisi economica del 2008. Molti governi in Europa e altrove adottano misure che si tradurranno in un ulteriore sfruttamento del lavoro delle donne nel lavoro retribuito e per garantire la riproduzione della forza lavoro, pur mantenendo l'organizzazione patriarcale delle relazioni di genere. Tuttavia, questo richiede una forma particolare in Turchia sotto il regime AKP: l'imposizione di una visione del mondo sunnita-islamica. Questo perché la religione fornisce un quadro legittimo per lo sfruttamento del corpo delle donne e il loro lavoro. Le donne dovrebbero essere pie, preferibilmente coperte ( il velo è il segno dell'islamismo), materialmente ed emotivamente dipendenti uomini. Esse dovrebbero comportarsi in base alla loro "f?trat" (scopo della creazione), come è popolarmente chiamato in questi giorni. L’ AKP e le organizzazioni conservatrici delle donne che operano come ausiliarie delle donne del partito chiamano questa "equità di genere" e affermano che sono andate al di là di parità di genere, sostituendo il termine astratto "uguaglianza" con una concezione islamica di "giustizia". Il risultato della campagna neoliberista-conservatrice dell’ AKP è devastante soprattutto nei settori dell'occupazione femminile, i diritti sessuali e la violenza contro le donne. Qui mi limiterò a notare alcuni dei molto recenti sviluppi in questi campi. Nonostante tutti gli sforzi fatti per usare le donne come una fonte economica di lavoro, la partecipazione alla forza lavoro delle donne si aggira intorno al 30%. Perché è così? Possiamo comprendere questo guardando i dati sull'uso del tempo fornite dallo Stato stesso. Le donne spendono quattro volte più tempo degli uomini sui compiti domestici, tra cui il lavoro di cura. Quando è stato domandato, le donne puntano a responsabilità domestiche come il principale ostacolo alla loro partecipazione al lavoro retribuito. La disoccupazione femminile Inoltre è in aumento: ufficialmente al 13,3%, ma in realtà il 25,2% quando si aggiungono coloro che non sono alla ricerca di un posto di lavoro perché sono “senza speranza”. La disoccupazione delle donne aumenta anche con il loro livello di istruzione. Cioè, il tasso di disoccupazione delle donne con istruzione avanzata è il doppio rispetto il tasso di disoccupazione degli uomini con istruzione avanzata. A quanto pare, i datori di lavoro non credono che l'assunzione di donne è proficua come quella degli uomini.

Questa situazione è sostenuta dalla politica dell'AKP che privano le donne dei loro diritti sessuali. Dopo l'affermazione di Erdogan secondo cui "l'aborto è un omicidio", del 2012, il governo ha adottato misure per la popolazione per regolamentare l'aborto ed il controllo delle nascite. Anche se l'AKP non ha vietato l'aborto, l'introduzione del diritto del medico all'obiezione di coscienza ha reso l’aborto inaccessibile soprattutto per le donne delle classi inferiori. Ottenere un aborto in un ospedale statale è praticamente impossibile in molte città e paesi in Turchia. Allo stesso modo, i mezzi già stato forniti del controllo delle nascite sono ora molto più di difficile accesso per le donne. Queste politiche e molti altre sono in linea con l'insistenza di Erdogan sul fatto che ogni donna dovrebbe partorire 3-5 bambini. Solo questo mese, il governo ha lanciato un programma per "proteggere la famiglia e garantire una popolazione dinamica", dove si promette un assegno in contanti al fine di accelerare il processo per cui le donne partoriscono. Quando la promozione della maternità è così aggressiva senza enfasi sul ruolo del padre nella cura da prendere e condividere con altre responsabilità domestiche, non è realistico aspettarsi la parità di genere nel settore dell'occupazione. Infine, la violenza contro le donne. Nel 2009, le organizzazioni femministe in Turchia hanno scoperto che il femminicidio in Turchia sotto i sette anni di governo dell'AKP dal 2002 era aumentato di un tasso scandaloso del 1400%. Il fatto che almeno tre donne sono state assassinate ogni giorno ha causato un grande scalpore tra i diversi settori della società turca. L'AKP ha risposto a questo approvando una nuova legge per eliminare la violenza contro le donne nel 2012, ma questa legge mira a proteggere le donne solo all'interno della famiglia, il che significa che esso non affronta le donne che non sono sposate. La legge da priorità alle soluzioni per la violenza contro le donne all'interno dell'istituzione famiglia invece di garantire che le donne perseguano la loro vita in modo indipendente dal colpevole. Cinque anni dopo, il Ministero della famiglia gli affari sociali ha condotto una ricerca sulla violenza contro le donne. E non condividono i risultati in forma pubblica! I risultati che sono recentemente trapelati dai media sono i seguenti: Le donne sperimentano la violenza fisica, sessuale, psicologica ed economica ad un tasso del 40% immutabile fin dagli ultimi sei anni. L’ 89% di loro non cercano alcun aiuto ufficiale. I casi più gravi di violenza sono affrontati dalle donne divorziate o che hanno lasciato i loro partner. Allo stesso modo, il femminicidio è molto diffuso tra questo gruppo di donne. Ciò significa che le donne devono affrontare i casi più estremi di violenza quando tentano di diventare indipendente da uomini. Qui, secondo l'imposizione ideologica religiosa-conservatrice delle donne esse dovrebbero comportarsi in base al loro scopo della creazione, è il discorso perpetua la violenza contro le donne perché incoraggia gli uomini a "punire" le donne che passano al di fuori dei confini della famiglia patriarcale.

Nel giugno 2013 sono scoppiate le proteste di Gezi Park e Piazza Taksim in Turchia, l’inizio di una mobiliatzione a più lunga gittata. Qual è stato il ruolo e l’importanza delle donne nel ciclo di proteste iniziato allora?

Quando discutiamo della partecipazione delle donne alle proteste di Gezi, dobbiamo distinguere tra la presenza di donne e la presenza di femministe nella rivolta. Le donne, come gli uomini, hanno preso parte alle proteste, perché le questioni in gioco erano direttamente connesse alla loro vita. Ancora una volta, proprio come gli uomini, le donne appartenevano a diversi gruppi politici che hanno partecipato alle proteste: kemalisti, curdi, i sindacati dei lavoratori, le organizzazioni di sinistra / socialiste, attivisti LGBT, musulmani anti-capitalisti, donne e uomini insieme hanno espresso la loro insoddisfazione per l'AKP e la sua politica, come la mercificazione dello spazio urbano, lo sfruttamento delle risorse naturali e la distruzione delle foreste, l'amministrazione conservatrice, anti-laica e autoritaria della sfera pubblica, il crescente sfruttamento del salariato di manodopera, la sostituzione di welfare universale con scarse misure ed un assegno sociale condizionale, e così via. In questo senso, la partecipazione delle donne non era particolarmente diversa da quello degli uomini. D'altra parte, la sessista, conservatrice e anti-secolare posizione dell'AKP sulle questioni di genere, come il fallimento del governo di eliminare la violenza contro le donne, i commenti misogini da membri del partito di alto rango, tra cui (o principalmente) Erdo?an e gli attacchi contro i diritti sessuali delle donne, come il tentativo di vietare l'aborto nel 2012 ha contribuito al coinvolgimento delle donne nelle proteste.

Inoltre, le donne in genere hanno più interesse a reclamare la sfera pubblica in quanto il regolamento autoritario dello spazio pubblico perpetua il controllo patriarcale sulle loro vite. Per quanto riguarda le femministe, hanno anche preso attivamente parte alle proteste individualmente e collettivamente. Eravamo una costituente del comitato organizzatore all'interno del Parco Gezi, ma abbiamo anche organizzato una serie di eventi e manifestazioni "femministe" durante le proteste. Il nostro contributo politico specifico è stato quello di collegare le questioni "pubbliche" che sono state politicizzate durante le proteste per le questioni meno visibili "private", in particolare per l'oppressione delle donne in ambito familiare. In altre parole, le femministe hanno protestato contro l'autoritaria regolazione conservatrice di tutta l'organizzazione sociale, non solo della sfera pubblica. Così abbiamo fornito il collegamento tra l'amministrazione antidemocratica dello spazio pubblico e della regolamentazione sempre più conservatrice delle relazioni di genere, sia in pubblico e privato. Le proteste hanno innescato una significativa mobilitazione politica in opposizione sociale in Turchia. Forum di quartiere, case occupate, iniziative ecologiche, e la formazione di gruppi contro la mercificazione dello spazio urbano sono alcuni esempi. Le donne sono naturalmente parte di queste iniziative. In seguito la protesta femminista è anche diventata uno dei discorsi politici influenti per la popolazione giovanile mobilitata dalla rivolta. Pertanto, molte giovani donne sono ora reclutate nelle nostre file oppure seguono da vicino la politica femminista. Un altro risultato importante delle proteste di Gezi è stata l'ascesa dei social media attivismo. Questo ha rafforzato significativamente la mano di femministe nel rispondere immediatamente alle atteggiamenti misogini o reclami dei membri del governo o di altri funzionari statali di alto rango o intellettuali islamisti. Queste risposte sono anche più visibili e più popolari, grazie alla diffusione dei social media online.

Quando è nato Sosyalist Feminist Kolektif? Quale la sua analisi della situazione attuale della società turca? Quale sono le campagne e le iniziative che caratterizzano questa organizzazione?

Come gruppo di femministe, abbiamo fondato la SFK a Istanbul nel 2008. La SFK immediatamente divenne un collettivo con circa 250 soci ed organizzata in cinque città: Istanbul, Ankara, Eski?ehir, Izmir e Adana, oltre a singoli membri in altre città e all'estero . Il SFK è nata dalla necessità di rafforzare il femminismo di base anti-sistema in Turchia. Abbiamo pensato che il movimento femminista stava diventando sempre più dipendente dallo stato e il capitale e quindi meno radicale. Sapevamo che nè le istituzioni né lo Stato né i capitalisti avrebbero veramente aiutato le donne a diventare collettivo autonomo dagli uomini. Pertanto, siamo un collettivo completamente autonomo; non riceviamo finanziamenti o collaborazioni con le strutture statali o capitaliste. In questo modo siamo in grado di costruire sia la nostra agenda indipendente e mobilitare le donne in attivismo di base allo stesso tempo. La SFK ha una comprensione materialistica del femminismo. Al centro dell'analisi, c'è il lavoro delle donne; retribuito, non retribuito, produttivo, riproduttivo, lavoro emozionale delle donne. Attraverso il concetto di lavoro delle donne, si mostra come il patriarcato e il capitalismo funzionano come due sistemi diversi, ma tra loro coesistenti di oppressione. Il nostro progetto politico è quello di mobilitare le donne contro il neoliberismo conservatore-islamista in Turchia e rovesciare il controllo patriarcale sul vite. In questo scopo abbiamo portato avanti campagne con particolare attenzione sul lavoro delle donne, soprattutto sul lavoro non retribuito delle donne nella famiglia. Ad esempio, nella campagna "Vogliamo indietro ciò che ci spetta  dagli uomini!" abbiamo chiesto la parità di quota del lavoro domestico e di cura del lavoro tra uomini, donne, e lo stato. Allo stesso modo, nella nostra campagna "C'è vita al di fuori della famiglia!" abbiamo richiamato l'attenzione sull’ intrappolamento delle donne nelle relazioni familiari oppressive.

Attualmente l'SFK è coinvolto in una serie di iniziative congiunte con altri individui e organizzazioni femministe. Tra questi, "Azione Immediata contro il Femminicidio" esorta il governo a prendere misure specifiche di prevenzione contro il femminicidio, ad esempio aprendo rifugi invece di aumentare la punizione per l'assassino. In altre parole, al fine di eliminare la violenza contro le donne chiediamo l'empowerment delle donne non come un membro della famiglia, ma come individuo autonomo. Allo stesso modo, la campagna, "L'aborto è un diritto, la decisione appartiene alle donne" richiede un accesso libero e incondizionato all'aborto e che l'aborto venga definito come parte del diritto alla salute delle donne. “Iniziativa delle Donne per la Pace”, d'altra parte, è una piattaforma in cui contribuiamo alla partecipazione delle donne nella risoluzione pacifica del conflitto curdo con il nostro ordine del giorno femminista. L'attuale guerra in Siria e le sue conseguenze per le donne ed i rifugiati in Turchia è in questo momento il problema più scottante di cui l'iniziativa si occupa. Oltre a questo, organizziamo discussioni pubbliche e pubblichiamo la rivista trimestrale femminista Politika. Allo stesso tempo, siamo molto coinvolti in attivismo di strada dove collaboriamo con altri gruppi femministi e singoli attivisti. Mentre le nostre attività per lo più si concentrano su questioni locali, prendiamo anche parte a conferenze femministe e incontri all'estero, al fine di condividere esperienze con le femministe socialiste in altri paesi.

 

 


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